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主播|喜拉

在无上密的长仪轨里面,粗分生起次第的修行是哪一段,细分生起次第的修行是哪一段,我们要将此认出来。

粗分称为「一念瑜伽」,细分称为「分别瑜伽」。

但是这两个分类大家不要误解,当它们成是平行的。实际上是:必须先要修粗分的一念瑜伽,修成功后,后面才进入修细分的分别瑜伽。不是我们想的分类出来两个,所以这个也可以修,那个也可以修,不是这种情况。

一念瑜伽是什么意思?分别瑜伽是什么意思?比如我们自己观想密集金刚,「我与密集金刚变成一个」、「我直接成为密集金刚」,像这样子就叫一念瑜伽,没有很多要分的。

分别瑜伽则不是观想我自己是什么本尊。而是指:我的五蕴、我的色蕴是什么本尊,我的受蕴是什么本尊,我的想蕴、我的行蕴是什么本尊。

平常我们讲:我们的五蕴成为五方佛、我们的六根成为六大菩萨、我们的四大种成为四天女、我们的五欲则成为五个金刚母(色金刚母、声金刚母、香金刚母、味金刚母、触金刚母),总共就有二十个。

也就是四大种、五蕴、六根、五欲,共有二十。这是比较普及的,是需要了解的。

如果像这样分别地观想本尊,就是分别瑜伽。当然这就有了难度嘛。我们把自己观想成密集金刚要容易得多,而要把自己这个补特伽罗观想成具有四大种、五蕴、六根、五欲,并且这些又一个一个地观想成本尊,这个难度就很大。这就称为分别瑜伽。

现在简单说一下粗分一念瑜伽以及细分分别瑜伽。

粗分瑜伽和一念瑜伽、专注瑜伽是同义。不止如此,在一些书里面,还会讲到一些不同的名字,再再宣说粗分生次究竟的瑜伽为「殊胜专注咒」之名;细分生次究竟的瑜伽为「殊胜内注」之名。

所以,这些只是名字不同,意思都是一样的。这些同义了解之后,我们再看书就不会糊里糊涂。

然后要把长的仪轨里面,修生起次第的这部分内容认出来。圆满次第的时候是没有什么仪轨的,因为在内心里面已经生起了,所以,没必要再靠仪轨。所以仪轨主要用在生起次第的这个阶段。在修生起次第的时候,就要靠仪轨来观想这个、观想那个,目的就是要在内心生起乐空无别的心。

在生起次第里面又分:粗分生次瑜伽与细分生次瑜伽。所以要分别认出来。

我们观想的仪轨里面,从最开始修到「坛城最胜」这个阶段之前,都是属于修粗分生次瑜伽阶段。

细分瑜伽,主要是在明点内修能依所依,把整个坛城修起来。

这个的意思是说:例如我们的脉轮——顶轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮,这些脉结中间都有中脉。在这个中脉里面要观想明点。这个明点像芥子这么大,在这个里面我们要观想整个坛城。

所以,「所依者就是坛城,能依者就是这个坛城里面的本尊」,把这些一一观想,也是属于细分生次瑜伽。

刚才讲的,我们的五蕴、四大种、六根、五欲,将这些一一观想成本尊,这也是细分生次瑜伽。一样的,我们的脉轮中间有中脉,这个中脉里面变成明点,在这个明点里面观想整个的本尊,这也是细分的生次瑜伽。

可见,在微细明点内修习能依所依坛城,就是细分的生次瑜伽。


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